Publicado en Filosofía en España, Filosofía en Sevilla

Taller Mujeres Filósofas

Texto original en la REF:

Taller «Mujeres filósofas» de la Universidad de Sevilla, del 3 al 12 de noviembre

La Dirección General de Investigación de la Unión Europea, ya en el año 1998, tras analizar la presencia de las mujeres en la ciencia y en la tecnología, ponía de relieve en el Informe ETAN que la infra-representación de las mujeres es una amenaza para el objetivo de alcanzar la excelencia, además de ser una injusticia social y un derroche injustificado. A pesar de los logros conseguidos en los últimos años, todavía queda mucho camino por recorrer para paliar esa discriminación de las mujeres en la academia a nivel global. En España, según la CRUE (https://www.crue.org/wp-content/uploads/2020/02/UEC-1718_FINAL_DIGITAL.pdf), la presencia de las mujeres en la categoría profesional superior, Catedrática de Universidad (CU), a pesar de su reciente crecimiento, sigue estando infra-representada (en 2017, el 22,5% del total de CU). Dicha infra-representación se extiende también a otras figuras, como la de Titular de Universidad. La Universidad de Sevilla, incluida la Facultad de Filosofía, no es una excepción.

Esta situación tiene un efecto en el alumnado, así como en la comunidad universitaria en su conjunto, que va más allá del contexto estrictamente universitario. La ciencia, entendida en sentido amplio, se ocupa de desmontar falsos mitos y de trabajar sobre nuestros recursos hermenéuticos, que son precisamente los que nos llevan, cuando se carece de actitud crítica, a derroteros como este en el que desgraciadamente nos encontramos en relación con la desigualdad de género. Es fundamental afrontar la construcción de esos recursos hermenéuticos desde la diversidad. Para ello, entre otras muchas cosas, hemos de contribuir a generar foros en los que las mujeres muestren su trabajo académico. Este taller se propone como un foro de esas características. Es particularmente importante llamar la atención sobre el hecho de que las mujeres han desarrollado, y desarrollan, un pensamiento original y profundo, para que sus miradas lleguen a jugar el papel que deberían tener en el imaginario social.

Tras abordar en una sesión introductoria el carácter estructural de la discriminación de las mujeres en la academia y una serie de estrategias para repararla, la primera fase está enfocada a visibilizar la filosofía practicada por mujeres en España. La participación de las mujeres en la filosofía académica a veces quiere reducirse a cuestiones de género, como si este fuera además un campo ajeno a la filosofía, cuando es esencial que se reconozca el rol que las mujeres desempeñan en todos los dominios de la filosofía. Es por ello que, en esta ocasión, el público podrá escuchar cuatro ponencias de filósofas que versarán sobre distintas temáticas, desde propuestas en relación con la igualdad, hasta investigaciones en los campos de la ética, la epistemología y la estética.

La segunda fase está orientada a dar los primeros pasos hacia la creación de guías para la elaboración de materiales docentes con perspectiva de género en el contexto de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla. Tras la identificación de problemas y estrategias fundamentales respecto a las asignaturas impartidas en la facultad, se organizarán grupos de trabajo con el propósito de conectar las propuestas filosóficas de las conferenciantes con dichas asignaturas. Finalmente, en una última sesión, se celebrará un debate con vistas a analizar y poner en común las medidas propuestas.

CRONOGRAMA

PRIMERA FASE

Sesión 1: Martes, 3 de noviembre de 16:15 a 18:30

16:15. Saludos y presentación

16:30. «La invisibilidad de las mujeres en el pensamiento académico. ¿Cómo se puede reparar desde la academia?». Conferencia pronunciada por Capitolina Díaz (Universidad de Valencia) sobre las bases para la elaboración de guías docentes con perspectiva de género.

Sesión 2: Martes, 3 de noviembre de 18:30 a 20:30. «Pensamiento y práctica feminista. Habitar en la disidencia». Conferencia pronunciada por Elvira Burgos (Universidad de Zaragoza) sobre su propia propuesta filosófica sobre la igualdad de género.

Sesión 3: Miércoles, 4 de noviembre de 18:30 a 20:30. «Ética, género y salud». Conferencia pronunciada por Rosana Triviño (Universidad de Alcalá) sobre sus propuestas filosóficas relativas a la igualdad de género en el contexto de la ética médica.

Sesión 4: Jueves, 5 de noviembre de 16:30 a 18:30. «Verdad y solidaridad. La interdependencia de las normas de la racionalidad». Conferencia pronunciada por Ángeles J. Perona (Universidad Complutense de Madrid) sobre sus propuestas filosóficas en el contexto de la epistemología.

Sesión 5: Jueves, 5 de noviembre de 18:30 a 20:30. «Lo que cuentan las imágenes». Conferencia pronunciada por Paca Pérez Carreño (Universidad de Murcia) sobre sus propuestas filosóficas en el campo de la estética.

SEGUNDA FASE (4 sesiones incluyendo una de dos horas de trabajo no presencial, total 10 horas).

Martes, 10 de noviembre de 18:00-20:30.
Miércoles, 11 de noviembre de 18:00-20:30.
Jueves, 12 de noviembre de 17:30- 20:30.

Para información e inscripciones: filosofiaygenerous@gmail.com

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Historia de las mujeres filósofas

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Yo, Hiparquia, no seguí las costumbres del sexo femenino,

sino que con corazón varonil seguí a los fuertes perros.

No me gustó el manto sujeto con la fíbula,

ni el pie calzado y mi cinta se olvidó del perfume.

Voy descalza, con un bastón, un vestido me cubre los miembros

y tengo la dura tierra en vez de un lecho.

Soy dueña de mi vida para saber tanto

y más que las ménades para cazar.

A las mujeres,

epigrama de Antípatro dedicado a Hiparquia (s.II a.C.)

Antología, libro III.

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Gilles Ménage fue un gramático y escritor francés, estudioso de la filosofía y las lenguas clásicas, que se interesó por la aportación de las mujeres a la literatura y la filosofía. De este interés nació esta poco conocida obra,  Historia mulierum philosopharum, que data de 1690, y que fue ampliada hasta 1692, año de la muerte del autor.

 

En su índice encontramos una serie de pensadoras, unas más conocidas y otras menos, organizadas por escuelas.

-Filósofas de escuela incierta: Hipo, Aristoclea, Cleobulina, Aspasia, Diotima, Beronice, Pánfila, Clea, Eurídice, Julia Domna, Miro, Sosipatra, Antusa, Aganice, Eudocia (Atenaida), Santa catalina, Ana Comnena, Eudocia (esposa de Constantino Paleólogo), Panipersebata, Novella y Eloísa.

-Platónicas: Lastenia, Axiotea, Arria, Gemina (madre), Gemina (hija), Anfilia e Hipatia.

-Académicas: Cerellia

-Dialécticas: Argia, Teognida, Artemisia y Pantaclea.

-Cirenaicas: Arete

-Megáricas: Nicarete

-Cínicas: Hiparquia

-Peripatéticas: Teodora

-Epicúreas: Temista, Leoncio, Teófila (ver estoicas)

-Estoicas: Porcia, Arria (madre), Arria (hija), Fania y Teófila (ver epicúreas)

-Pitagóricas: Temistoclea, Teano (esposa de Pitágoras), Mia, Arignota, Damo, Sara, Timica, Filtis, Ocelo, Ecelo, Quilónide, Teano, Mia, Lastenia, Habotelia, Equecratia Tirsenis, Pisirrode, Nesteadusa, Boio, Babelima, Cleecma, Fintis, Perictione, Melisa, Ródope, Ptolemaide.

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Historia de las mujeres filósofas es un libro sin precedentes sobre las pensadoras de la Antigüedad. Parecido a una enciclopedia en esta obra se da cuenta de quiénes fueron y qué dijeron. Este libro devuelve la palabra a 65 mujeres que hoy difícilmente encontramos en algún libro. «Es que los filósofos han preferido olvidarlas, tal vez después de haberse apropiado de sus ideas» escribe Umberto Eco, que dice haber hojeado hasta tres enciclopedias sin haber encontrado nada de ellas, con excepción de Hipatia y algo de Eloísa.

 

¿Quiénes son estas mujeres evocadas por Ménage? ¿Cuál fue el criterio de Ménage para incluir o no un nombre en su lista de mujeres filósofas?  El escrito, ciertamente, no nos revela demasiado, pero si pensamos que es un intento de documentación hecho en el siglo XVII este incierto y pequeño diccionario de mujeres pesadoras es todo un logro.

Tras una atenta lectura del libro podemos observar que cada uno de los nombres citados  son nombres que  fueron alguna vez citados bajo el adjetivo de «filósofa» o incluido en alguna lista de filósofos; que las mujeres nombradas fueron familiares, discípulas o amigas de algún hombre sabio o filósofo; o bien que participaron  en alguna actividad vinculada a la filosofía. Con estos filtros Ménage encontró sesenta y cinco mujeres que podían ser denominadas filósofas y elaboró una relación descriptiva.

 

Ménage se apoya siempre en los textos clásicos que usa de fuente. Si se ha leído a Diógenes Laercio, autor de las Vidas de los filósofos ilustres, se reconocerá el estilo: anécdotas, recopilación de hechos, autores y citas, poca profundidad de análisis, etc. También podemos observar algo de influencia del Mulierum virtutes de Plutarco.

 

En la edición de la editorial Herder la obra viene precedida de una introducción muy interesante y más o menos completa de quién fue Gilles Ménage y cuáles fueron sus relaciones y aficiones; su amistad con Madame de Sévigné, Madame de La Rochefoucauld y Madame de La Fayette, asiduas a los cafés literarios femeninos y estudiosas, a pesar de los impedimentos de la época, quizás fueron un motivo o una inspiración para su estudio.

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Historia de las mujeres filósofas, Gilles Ménage. Editorial Herder.